Cайт
Объединенной Демократической оппозиции Туркменистана (ОДОТ)
Эркин Туркменистан (Свободный Туркменистан)
Рубрики:

***

Краткая справка о туркменистане:
  • Территория: 488,1 кв.км (С юга на север - 650 км, с запада на восток - 1100 км).
  • Население: 4,350 млн. 80 % - туркмены
  • Религия - ислам (сунниты)
  • День независимости: 27 октября (1991 г.)
  • Форма правления: президентская республика
  • Правитель - Гурбангулы Бердымухаммедов, 2007-...
  • Государственный язык: туркменский
  • Столица: Ашгабат (540 тыс. чел.)
  • Денежная единица - с ноября 1993 года манат (курс: 1 USD = 14250).

***



Рейтинг@Mail.ru


Хроники, часть 2

Одним из тех, кто посвятил свою жизнь исторической и этнографической науке Туркменистана, был Георгий Иванович Карпов. Личность Г.И.Карпова давно интересовала меня. Ещё студентом МГУ, готовя дипломную работу по юго-западным туркменам, мне довелось ознакомиться с несколькими публикациями Георгия Ивановича 20-х – 30-х годов. В следующий период, по мере изучения истории и этнографии Туркменистана, я всё чаще встречал эту фамилию во многих статьях и книгах, кандидатских и докторских диссертациях, наконец, в академической «Истории Туркменской ССР», изданной в 1957 году, где говорится, что «большие заслуги в области развития…исторической науки и этнографии в Туркменистане принадлежат также Г.И.Карпову». Однако кто же всё-таки был Георгий Иванович, для меня оставалось загадкой. Не только в фундаментальной Большой Советской Энциклопедии, но и в специализированной многотомной Советской Исторической Энциклопедии имя учёного даже не упоминалось. Наконец, в изданной позднее десятитомной Туркменской Советской Энциклопедии удалось найти короткую справку о Георгии Ивановиче, данную рядом с ещё четырьмя его однофамильцами. Но из текста этой справки читатель почерпнёт о Г.И.Карпове немного. Не было там и фотографии учёного.
Хроники, часть 2

Ишаны, пожалуй, наиболее интересная для религиоведческих исследований категория мусульманского духовенства. Эта категория и сам термин ишан встречаются лишь в Средней Азии, а также некоторых других регионах (Татарстан, Башкирия), где в своё время была отмечена миссионерская деятельность среднеазиатского духовенства. Ни на родине ислама, в Саудовской Аравии, ни в других арабских странах, ни в соседних со Средней Азией – Иране и Афганистане (кроме тех областей, где компактно живут выходцы из среднеазиатского региона) ишаны не известны. Сам термин ишан ираноязычный. В персидском, таджикском, белуджском и ряде других языков иранской группы он означает всего-навсего личное местоимение «они». Однако, как свидетельствует материал по многим другим языкам, данное местоимение могло использоваться и использовалось не только в своём прямом значении, но и как уважительная форма со стороны простого народа по отношению к лицам из привилегированных классов – как светским, так и духовным. Называть такого человека по имени или местоимением в единственном числе было своего рода табу. Тот же русский крестьянин и дворовый о своём барине не мог сказать «он», а только «они»: они изволили встать, откушать, уехать и т.д.
Хроники, часть 2

Каждый раз в дни общенародных праздников улицы туркменских сёл и городов заполняют нарядные люди. И среди них, как яркие, алые, голубые, синие цветы, мелькают платья женщин и девушек - туркменок. Как правило, грудь женщин и девушек украшают небольшие с розетку для варенья, а порой и доброе чайное блюдце серебряные или позолоченные диски, отделанные чернью, сердоликами и бирюзой. Это – гюльяка, украшение, ставшее неотъемлемой частью собирательного туркменского женского национального костюма. Мы видим его теперь на всех больших и малых фестивалях, на рекламных открытках и буклетах, в научных публикациях, посвящённых ювелирному делу туркмен. Более того, художники-оформители широко используют его в оформлении интерьеров различных общественных зданий.
Хроники, часть 2

Мне вспомнилось одно из наиболее ярких впечатлений первой этнографической поездки по Туркмении: четыре женщины, стоя на коленях с засученными выше локтя рукавами платьев катают взад-вперёд рулон разноцветной шерсти. Бусинками скатываются со смуглых лбов капельки пота. Но кошмоваляльщицы довольны. Ведь рождается, почти родилась новая большая кошма – произведение, сочетавшее в себе многовековой опыт, древние традиции и в то же время умение и художественную фантазию именно данных мастериц.
Хроники, часть 2

В июне 1927 года Совнарком РСФСР вынес решение «О необходимости концентрации туркменского населения вокруг Летней Ставки Ставропольского округа». Была создана самостоятельная административная единица – Туркменский район. Он просуществовал до 1957 года, когда в связи с укрупнением районов был упразднён, а туркменские селения влились в состав Петровского, Благодарненского, Арзгирского и Ипатовского районов. Образование Туркменского района способствовало быстрому развитию экономики и культуры ставропольских туркмен. В колхозах и совхозах (один из лучших среди них, к слову, получил название «Туркмен») они самоотверженно трудились в земледелии (пшеница, кукуруза и другие культуры) и животноводстве. В планах развития животноводства на Северном Кавказе Туркменскому району обычно отводилось особое место, как специализирующемуся на высокодоходных тонкорунных породах овец (шыван гоюн).
Хроники, часть 2

Туркменам Северного Кавказа или, как их принято называть по месту расселения – Ставрополья, ставропольским туркменам в плане изучения повезло больше, чем их сородичам в Астрахани. До революции о них писали: А.А.Володин (Турхменская степь и турхмены», «Из турхменской поэзии» Тифлис,1908), И.Л.Щеглов (Турхмены и ногайцы Ставропольской губернии», Ставрополь,1910) С.В.Фарфоровский («Турхмены Ставропольской губернии», Казань, 1911), академик А.Н.Самойлович («Среди ставропольских туркменов и ногайцев и у крымских татар», Петербург,1913) и некоторые другие авторы. В середине 30-х годов у туркмен восточного Ставрополья побывал известный советский тюрколог Н.А.Баскаков, написавший позднее статью «Об особенностях говора северо-кавказских туркмен» (М.-Л.,1949). В 1957-1958 годах в западном Ставрополье в течение нескольких месяцев собирал материал молодой языковед из Ашхабада С.Куренов, написавший диссертационную работу об особенностях языка ставропольских туркмен. В 1962 году на туркменском языке вышла его небольшая, но интересная книжка, рассчитанная на массового читателя, - «Ставропольские туркмены и их культурное богатство», посвящённая в основном народному поэтическому творчеству и языку этой группы туркмен. Отдельные сведения исторического характера встречаются и в некоторых других изданиях советского периода.
Хроники, часть 2

Увидев такое название, русскоязычный читатель, очевидно, удивился: уж не об архитектуре ли из сказок про избушку на курьих ножках и других подобных ей милых сооружениях идёт речь? Нет, на сей раз не о сказочных сюжетах. Речь пойдёт о традициях туркменского жилища, о том, как эти традиции бытуют в наши дни. Ещё в сравнительно недавнем прошлом, когда разговор касался жилья туркмен, у собеседников, не знакомых как следует с туркменским бытом, перед глазами обязательно всплывала традиционная круглая кибитка кочевника. Да, кибитка или юрта была наиболее распространённым видом жилища, основным для большинства туркменского населения на протяжении и всех средних веков, и нового времени – вплоть до начала ХХ века. Правда, в ряде выступлений нынешнего главы Туркменистана утверждается, почему-то, что в кибитках туркмены стали жить в последние 300 лет, а до этого жили во дворцах. Но подобные исторические экзерциции – тема отдельного исследования.
Хроники, часть 2

Буйные ветры истории, пробиваясь через прошедшие столетия, не миновали и туркменского народа. В разные края и страны занесли они группы туркмен, исчисляемые тысячами, а иногда и сотнями тысяч человек. Некоторые из них осели и на территории современной Российской Федерации. Мало кто из россиян знает, что туркмен в России, кроме посольства Туркменистана близь Старого Арбата в Москве и отдельных семей в различных городах и весях, можно встретить в Астраханской области и на Ставрополье, где они живут уже несколько веков. Ещё в студенческие годы меня заинтересовала история этих групп, своего рода островков среди иноязычного населения. И вот, в трескучие тридцатиградусные декабрьские морозы 1959 года из Ашхабада, где я уже несколько месяцев работал в республиканской Академии Наук, мне, наконец, удалось попасть в Астрахань и познакомиться непосредственно с астраханскими туркменами.
Хроники, часть 2

Топонимия, как известно, - собрание географических имён. И многие личные имена туркмен связаны с топонимией. Один из моих знакомых носит фамилию Марджиков. На вопрос о происхождении он рассказал семейное предание о том, что фамилия эта происходит от имени деда. Дед его родился и провёл почти всю жизнь в родном Тедженском оазисе. Однако день его рождения совпал с возвращением его отца из Мары, куда тот несколько раз ездил по каким-то важным делам. Путешествия эти по тем временам были немалые. Поэтому за новорожденным и укрепилось его имя Марджак (дословно «Марыйчик». Впрочем, назвать так ребёнка могли и в случае, если бы он родился после переезда семьи в Мары на временное и постоянное жительство. Этот вариант при наречении того или иного «географического» имени встречался даже чаще. Да это и понятно! Смена места жительства, особенно в оседлых земледельческих районах, была весьма важным событием семейного масштаба, и это стремились закрепить в своеобразном живом документе – именах детей, родившихся после переезда на новом месте.
Хроники, часть 2

Если возьмём мужской национальный костюм многих народов, увидим, что головному убору уделяется особое внимание. Даже там, где в силу климатических и иных условий одеждой и украшениями прикрывается незначительная часть тела, на голове нередко красуется сложная система головного убора. Вспомним также величественные короны царствующих особ, головные уборы духовенства – от пучков птичьих перьев у шаманов до огромных монашеских клобуков или высоченной папской короны. Всё это должно было произвести впечатление, подчеркнуть необычное положение того или иного человека. И всё это было в первую очередь связано с головой, как главной частью человеческого тела, что, как мы знаем, не лишено основания. Ведь не редко вместе с короной или каким-нибудь другим ритуальным головным убором теряли и голову.

<< < 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 > >>
Поиск по сайту:


Календарь:
2017     Июнь
П В С Ч П С В

 

 

 

1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930

 

 


Архив:


Общее   |  Журнал   |  Проeкты   |  Права человека   |  Литература   |  У соседей   |  Аналитика   |  История   |  Акции   |  Хроники   |  Хроники, часть 2   |  Хроники, часть 3   |  Хроники, часть 4   |  Хроники, часть 5   |  Фото   |  Пресса   |  Туркменбаши   |  Ссылки



За cодеpжание автоpcких матеpиалов и выcтуплений отвечают автоpы.
"Фонд "Туркменистан", 2002 - 2009