Cайт
Объединенной Демократической оппозиции Туркменистана (ОДОТ)
Эркин Туркменистан (Свободный Туркменистан)
Рубрики:

***

Краткая справка о туркменистане:
  • Территория: 488,1 кв.км (С юга на север - 650 км, с запада на восток - 1100 км).
  • Население: 4,350 млн. 80 % - туркмены
  • Религия - ислам (сунниты)
  • День независимости: 27 октября (1991 г.)
  • Форма правления: президентская республика
  • Правитель - Гурбангулы Бердымухаммедов, 2007-...
  • Государственный язык: туркменский
  • Столица: Ашгабат (540 тыс. чел.)
  • Денежная единица - с ноября 1993 года манат (курс: 1 USD = 14250).

***



Рейтинг@Mail.ru


Хроники, часть 2

Медленно, как поступь верблюда, идущего в караване по Каракумским пескам, проходили годы и десятилетия под просторами Туркмении. Лишь время от времени проносились бурные потоки наводнений, и некоторых мальчиков, родившихся в те дни, называли Сильгельды («силь пришёл»). Иногда же по полям и селениям смерчем пролетала вражеская конница, и седлали коней в поход взрослые мужчины, а будущие воины, родившиеся в это время, получали имена Дженг («бой, сражение»), Гылыч («шашка»), Ханджар («кинжал») и тому подобное. В именах очень многих представителей сильного пола, родившихся в пятницу («джума» или «анна») нашёл своё отражение этот день отдыха и молитвы мусульманской недели. Поэтому и встречалось так много имён Аннадурды и Джумадурды («пятница пришла), Аннаберды («пятница дала») или просто Анна или Джума. Правда, иногда можно встретить «пятницу» и в несколько необычном сочетании, например, Аннанепес («пятничный вздох»), Аннагылыч («пятничная шашка»), Аннагурт («пятница-волк»), Аннагулы или Джумагулы («раб пятницы») и т.д. Кстати, все эти пятничные имена очень распространены и в наши дни.
Хроники, часть 2

Среди множества наук анропонимика (от древнегреческого антропос – «человек» и онома – «имя»), – пожалуй, одна из наиболее интересных. Ибо антропонимия, то есть собрание личных мужских и женских имён того или иного народа – это яркое отражение многих сторон его истории и быта, особенностей национальной психологии и контактов с иноязычной средой, природных явлений местной флоры и фауны. Туркменская антропонимия – собрание личных имён туркмен – для исследователя также представляет собой неисчерпаемый источник изучения их далёкого и недавнего прошлого. В этом автор данной серии мини-эссе убедился в ходе многолетнего сбора антропонимических материалов в различных уголках Туркменистана. Вместе с их вариантами в папках ждут своего часа более 15 тысяч имён. И, естественно, это далеко не всё.
Хроники, часть 2

Восточный Туркестан, больше известный как Синьцзян-Уйгурский автономный район (СУАР), - самая "горячая точка" в Китае. Сепаратистские группировки, связанные с "Аль-Каидой" и другими террористическими организациями, ведут борьбу за отделение "исконно исламских районов" от Китая. Впрочем, строго говоря, сегодняшний Восточный Туркестан "исламский" лишь наполовину. Мусульманские народы - уйгуры, казахи, киргизы - составляют лишь половину его населения. Другая половина - китайцы, переселившиеся сюда в последние десятилетия. А еще в Восточном Туркестане живут несколько сот русских. И у них даже есть свой, "русский", город - Инин. В нем побывал специальный корреспондент "Известий".
Хроники, часть 3

У Ниязова боль ушла в пятки Туркменский вождь лечится грязью
Хроники, часть 2

Начальный период в истории ислама, утвердившегося на своей родине – Аравийском полуострове – характеризовался его большой экспансией, быстрым распространением в целом ряде сопредельных и более отдалённых регионов. Всего через два десятка лет после смерти основателя новой религии, пророка Мухаммеда, арабы, преследуя Йездегерда, последнего иранского царя из династии Сасанидов, в 651 году появились под стенами древнего Мерва, земли которого входили тогда в состав Сасанидской империи. Царь был убит, империя пала, а область Мерва, являвшегося одной из провинций Сасанидского государства, перешла под власть новых хозяев. С 651 года на территории современного Туркменистана и началась история принесённой арабами новой религии – ислама, которая со временем здесь утвердилась и господствует уже более тысячи лет. Тем не менее, процесс принятия ислама на всей территории этого региона (в отличие от высказываемого в последние годы в некоторых публикациях мнения о быстром и повсеместном добровольном принятии этой религии местным населением) растянулся на весьма значительный период. Во многих местах, особенно в кочевой среде, даже там, где ислам уже был официально провозглашён, люди ещё долго тайком почитали своих древних богов, а многие старые верования и обряды в той или иной форме переплелись с постулатами и обрядами мусульманского вероучения, образовав синкретическую систему, известную, как народный ислам.
Хроники, часть 2

Суфизм – мистическое течение в исламе, насчитывающее много толков и направлений. Зародившись в УШ веке, суфизм в течение нескольких последующих столетий получил широкое распространение на территории многих стран, принявших ислам, в частности, в Иране, Средней Азии, Дагестане и ряде других регионов. Проник он и в Туркменистан, где его распространение имело некоторые отличительные черты. Во всех мусульманских странах, начиная от арабов и кончая далёкими уйгурами, большим почётом среди населения пользовались и пользуются сейиды (дословно, с арабского «господа») - люди, считающие себя потомками пророка Мухаммеда. Хотя значительную часть этой привилегированной прослойки, как отметил ещё в середине ХХ века иранский учёный исследователь Таба Табаи, сам сейид, составляют самозванцы.
Хроники, часть 2

Мифология любого народа - неисчерпаемый источник изучения многих граней его реальной жизни: исторического пути, географической среды, окружающей флоры и фауны, этапов религиозных верований и представлений, обрядов и обычаев, элементов повседневного быта. Всё это относится к Туркменистану, где, несмотря на тысячелетнее господство общемусульманской идеологии, сохранилось немало отголосков древних доисламских представлений. Одна из многих областей этих представлений у туркмен связана с такими мифическими существами как драконы. Следует сказать, что среди туркменских мифических персонажей, связанных с животным миром, второе место после пернатых, которых насчитывается целый десяток, занимают представители фантастических пресмыкающихся – змеи, драконы апы, сумсар, аждарха и ювха.
Хроники, часть 2

Деревья, как и ряд других объектов неживой природы, флоры и фауны Туркменистана, занимают значительное место в легендах и верованиях туркмен, сохранившихся с далёких доисламских времён. Часть из них – отголоски древних представлений оседлого земледельческого ираноязычного населения Центральной Азии дотюркского периода, у которого культ растительности занимал особое место (достаточно вспомнить образ покровителя земледельческих культур Баба дайхана). Ведь многие элементы быта и культуры предшествующего этнического пласта были восприняты новым, тюркоязычным населением, вобравшим в себя и часть самого этого этноса. Так, даже представление о мифическом древе жизни древних иранцев дэрэхте хейят, где каждый появляющийся и отмирающий листок олицетворял живущего на земле человека, перешло в виде тюркоязычной кальки омур агаджи в мифологию туркмен. По суеверным представлениям последних, звон в ушах у того или иного человека возникает тогда, когда со смертью кого-либо соответствующий лист с его именем отрывается от ветки этого дерева и, медленно кружа, падает на землю, по пути задевая листья с именами его тезок.
Хроники, часть 2

Путешественники прошлого, не вникавшие в быт туркмен, обычно писали, что это народ, не имеющий танца. С их лёгкой руки такая характеристика закрепилась за туркменами и бытует в представлении некоторых людей до настоящего времени. Однако, это не совсем так. Здесь, конечно, не имеется ввиду туркменское профессиональное танцевальное искусство, созданное в годы Советской власти на основе многих элементов хореографической культуры ряда других народов. Кстати, воплотивший это в своём репертуаре Государственный ансамбль народного танца Туркменистана, созданный в 1941 году и ликвидированный Сапармуратом Туркменбаши в 2001 году, за годы своего существования с большим успехом выступал в десятках стран мира. Речь идёт о таком необычном танце как кюшт депди или кюшт депмек.
Хроники, часть 2

С древнейших времён люди сталкивались с огнём – таинственной грозной стихией. Огненная волна лесных и степных пожаров вызывала суеверный страх. Вечное пламя самовозгоравшегося в недрах земли газа, вырывающееся на поверхность, - боязливый интерес и удивление. Со временем человек открыл для себя и неоценимые полезные свойства огня – способность согревать, готовить пищу, отгонять хищников, передавать сигналы. Просто радовать глаз и сердце. Огонь завоевал большое уважение. А страх и уважение зародили у древних людей почитание огня как стихии. Это в той или иной степени нашло отражение в верованиях всех народов мира. У некоторых из них почитание огня в отдельные периоды их истории поднималось на небывалую высоту. Так было, например, во время господства предшествовавшей исламу зороастрийской религии у народов Ирана и ряда сопредельных стран, в том числе и Туркменистана. Два из наиболее известных храмов священного огня находились на территории Южного Туркменистана в Мерве и Ниссе. В других регионах почитание огня проявлялось в виде отдельных магических обрядов, носящих, как правило, «очистительный» характер. В Туркменистане подобные обряды были довольно широко распространены ещё в конце ХIХ - начале ХХ веков, а в пережиточной форме встречались и позже.

<< < 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 > >>
Поиск по сайту:


Календарь:
2017     Декабрь
П В С Ч П С В

 

 

 

 

123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Архив:


Общее   |  Журнал   |  Проeкты   |  Права человека   |  Литература   |  У соседей   |  Аналитика   |  История   |  Акции   |  Хроники   |  Хроники, часть 2   |  Хроники, часть 3   |  Хроники, часть 4   |  Хроники, часть 5   |  Фото   |  Пресса   |  Туркменбаши   |  Ссылки



За cодеpжание автоpcких матеpиалов и выcтуплений отвечают автоpы.
"Фонд "Туркменистан", 2002 - 2009